古典经济学之太平广记,古典农学之梦溪笔谈

今人有得雷斧、雷楔者,云:“雷王所坠,多于震(英文名:yú zhèn)雷之下得之。”而未尝亲见。元丰中,予居长治,夏月大雷震一木折,其下乃得一楔,信如所传。凡雷斧多以铜铁为之;楔乃石耳,似斧而无孔。世传雷州多雷,有雷祠在焉,其间多雷斧、雷楔。按《图经》,雷州本国有雷、擎二水,雷水贯城下,遂以名州。如此,则“雷”自是水名,言“多雷”乃妄也。然高州有电白县,乃是邻境,又称作也?

皇甫恂 卫庭训 韦秀庄 华岳有蟜氏 王僴

越州应天寺有鳗井,在第一次全国代表大会磐石上,其高数丈,井才方数寸,乃一石窍也,其深不可能,唐徐浩诗云:“深泉鳗井开。”即此也,其来亦远矣。鳗时出行,人取之置怀袖间,了无惊猜。如鳗而有鳞,两耳甚大,尾有刃迹。相传云:“黄巢曾以剑佛之。”凡鳗出行,越南中国必有水田和旱地疫疠之灾,乡人常以此候之。

皇甫恂

治平元年,柳州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几竹秋,见于东北。少时而又震一声,移著西北。又一震而坠在宜霍州市民许氏园中。远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚。是时火息,视地中有一窍如杯大,极深。下视之,星在内部,荧荧然。漫长渐暗,尚热不可近。又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,二头微锐,色如铁,重亦如之。州守郑伸得之,送润州金山寺,到现在匣藏,游人到则发视。王无咎为之传甚详。 山阳有一女巫,其神极灵。予伯氏尝召问之,凡凡间物,虽在千里之外,问之皆能言。以至人主导萌一意,已能知之。坐客方弈棋,试数白黑棋握手中,问其数,莫不符合。更漫取一把棋,不数而问之,是亦不能够知数。盖人心所知者,彼则知之;心所无,则莫能知。如季咸之见壶子,大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物,皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册,盛一大箧中,指以问之:“当中何物?”则曰:“空箧也。”伯氏乃发以示之,曰:“此有百册佛经,安得曰空箧?”鬼持久又曰:“空箧耳,安得欺小编!”此所谓文字相空,因虔诚以显非相,宜其鬼神所无法窥也。

皇甫恂,字君和。开元中,授华州从军。暴亡,其魂神若在长衢路中,夹道多家槐。见数吏拥篲,恂问之,答曰:五道将军常于此息马。恂方悟死耳,嗟叹而行。忽有黄衣吏数人,执符,言天曹追,遂驱迫至一处。门阙甚崇,似上南门,又有一门,似教头省门。门卫极众,方引进。一吏曰:公有官,须别通,且伺务隙耳。恂拱立候之。须臾,见街中人惊矍辟易。俄见东来数百骑,戈矛四驱。恂匿身墙门以窥。渐近,见一老姥,拥大盖,策四马,从骑甚众。恂细视之,乃其亲叔母薛氏也。恂遂趋出拜伏,自言姓名。姥驻马问恂:是哪个人?都不省记。恂即称别名,姥乃喜曰:汝安得来此?恂以实对。姥曰:子侄中唯尔福最隆,来当误尔。且作者近充职分,苦驱驰,汝就府相见也。言毕遂过。逡巡,判官务隙命入。见一衣冠,昂然与之承迎,恂哀祈之。谓恂曰:足下阳中有功德否?恂对曰:有之。俛而笑曰:此非妄语之所。顾左右曰:唤阉,割家来。恂甚惶惧。忽闻疾报声,王有大使来,判官遽趋出,拜受命。恂窥之,见一阉人传命毕,方去。判官拜送门外,却入,谓恂:平素大使有命,言足下未合来,所司误耳。足下自见大使,便可归也。数吏引去,西行三四里,至一府郡,旌旗拥门,恂被命入。仰视,乃见叔母据大殿,命上令坐,恂俯伏而坐,羽卫森然。旁有一僧趺宝座,二女孩儿侍侧,恂亦理揖。叔母方叙一生委曲亲族,诲恂以爱心之道,陈报应之事。乃曰:儿岂不闻鬼世界乎?此则其所也,须一观之。叔母顾白僧:愿导引此儿。僧遂整衣,而命恂:从自个儿。恂随后行。比一二里,遥望黑风,自上属下,烟涨不见其际。中有黑城,飞焰赫然。渐近其城,其黑气即自去和尚丈余而开。至城,门即自启,其始入也。见左右罪人,初剥皮吮血,砍刺糜碎,其叫呼怨痛。宛转其间,莫究其数,楚毒之声动地。恂震怖不安,求还。又北望一门,炽然炎火,和尚指曰:此无间门也。言讫欲归,忽闻火中一个人呼恂。恂视之,见一僧坐铁床,头上有铁钉钉其脑,流血至地。细视之,是恂门徒僧胡辨也。惊问之,僧曰:毕生与人及公饮酒食肉,前几天之事,自悔何阶。君今随和尚,必当多福,幸垂救。曰:何以奉救?僧曰:写金光明经一部,及于都市为造石幢,某方得作畜牲耳。恂悲而诺之。遂回至殿,具言悉见。叔母曰:努力为善,自不至是。又曰:儿要知官爵否?恂曰:愿知之。俄有黄衣抱案来,敕于庑下发视之。见京官至多。又一节,言太府卿贬绵州上大夫,其后掩之。吏曰:不合知矣。遂令三人送恂归,再拜而出。出门后,问二吏姓氏,一姓焦,一姓王。相与西行十余里。有一羊三足,截路吼噉,骂恂曰:小编待尔久矣!何为割小编一脚?恂实不省,且问之,羊曰:君某年日,向某县县尉厅上,誇能割羊脚。其时无羊,少府打屠伯,屠伯活割笔者一脚将去,作者自此而毙。吾由尔而夭。恂方省之,乃卑词以谢,讬以屠者自明。焦王二吏。亦同解决纷争。羊当路立,恂不得去。乃谢曰:与尔造功德可乎?羊曰:速为本身写金刚经。许之,羊遂喜而去。二吏又曰:幸得奉送,亦须得同幸惠,各乞一卷。并许之。更行里余,二吏曰:某只合送至此,相公自寻此迳。更轻便里,有一卖浆店,店旁斜路,百步已下,则到家矣。遂别去。恂独行,苦困渴。果至一店。店有水瓮,不见人。恂窃取浆饮,忽有一老翁大叫怒,持刀以趂,骂云:盗饮小编浆。恂大惧却走,翁甚疾来。恂反顾,忽陷坑中,怳然遂活。而殓棺中,死已五19日。既而妻觉有变,发视之,绵绵有气。久而能言,令急写三卷金刚经。其夜忽闻敲门声,时有风歘歘然。空中朗言曰:焦某王某,蒙君功德,今得生天矣。举家闻之。更月余,胡辨师自京来,恂异之,而不复与饮。其僧甚恨,恂于静处,略为说冥中见师如此,师辄不为之信。既而去至信州,忽患顶疮。宿昔溃烂,困笃。僧曰:恂言其神乎?数日而卒。恂因为石中造石幢。幢工始毕,其日市中豕生六子,一森林绿。(一原野绿原版的书文五色白。据明钞本改。)自诣幢,环绕数日,疲困而卒。今幢见存焉。恂后果为太府卿,贬绵州知府而卒。

神明之说,听别人说固多,余之目睹二事。供奉官陈允任安庆监酒务日,允已老,发秃齿脱。有客候之,称孙希龄,服装甚褴褛,赠允药一刀圭,令揩齿。允不甚信之。暇日,因取揩上齿,数揩而良,及归家,亲朋老铁见之,皆笑日:“何为以墨染须?”允惊,以鉴照之,上髯黑如漆矣。急去巾,视童首之发,已长数寸;脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余,上髯及发尽黑,而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运,至首都,有黥卒姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成银,渤大礼之,问其法,石曰:“此真气所化,未可遽传。若服丹药,可呵而变也。”遂授渤丹数粒。渤饵之,取瓦石呵之,亦皆成银。渤乃上卿荆公姻家,是时丞格外国,余为宰士,目睹那一件事,都中尉人求见石者如市,遂逃去,不知所在。石才去,渤之术遂无验。石,齐人也。时南丰先生守齐,闻之,亦使人访其家,了不知石所在。渤既服其丹,亦宜有补年寿,然不数年间,渤乃病卒。疑其所化特幻耳。

卫庭训

熙宁中,予察访过咸平,是时刘定子先知县事,同过一古庙。子先谓余曰:“此有一佛牙,甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利,如人身之汗,疯然涌也,莫知其数,或飞空中,或堕地。人以手承之,即透过;著床榻,摘然有声,復透下。光明莹彻,烂然满目。余到京城,盛传于公卿间。后有人迎至首都,执政官取入东府,以次流布士大夫之家。神异之迹,不可悉数。有诏留大相国寺,成立木浮图以藏之。今相国寺开封铁塔是也。 菜的品性中芜菁、菘、芥之类,遇旱其标多结成花,如水芸,或作龙蛇之形。此常性,无足怪者。熙宁中,李宾客乃之知润州,园中青花菜悉成水芝,仍各有一佛坐于花中,形如雕刻,莫知其数。暴干之,其相依旧。或云:“李君之家奉佛甚笃,因有此异。”彭蠡小龙,显异至多,人人能道之,一事最著。熙宁中,王师南征,有军仗数十船,泛江而南。自离真州,即有一小蛇登船。般师识之,曰:“此彭蠡小龙也,当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之,蛇伏个中。船乘便风,日棹数百里,未尝有波涛之恐。不日至洞庭,蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭,未尝逾洞庭而南也。有司以状闻,诏封神为顺济王,遣礼官林希致诏。予中至祠下,焚香毕,空中忽有一蛇坠祝肩上,祝曰:“龙君至矣。”其重一臂不能够胜。徐下至几案间,首如龟,不类蛇首也。子中致诏意日:“使人于今,斋19日接下来致祭。王受君主命,不可能不斋戒。”蛇受命,径入银香奁中,蟠二日不动。祭之日,既酌洒,蛇乃自奁中引首吸之。俄出,循案行,色如湿胭脂,烂然有光。穿一剪彩花过,其尾尚赤,其前已变为黄矣,正如雌蓝绿。又过一花,復变为绿,如嫩草之色。少顷,行上房梁。乘纸旙脚以船,轻若鸿毛。倏忽入帐中,遂不见。前几天,子中还,蛇在船后送之,逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间,与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒,而此乃直得,江人常以此辨之。

卫庭训,江西人,累举不第。天宝初,乃以白兰地(BRANDY)为事,凡饮皆敬酬之。恒游东市,遇伙伴饮于酒肆。15日,偶值一进士,相得甚欢,乃邀与之饮。庭训酧,此人昏然则醉。庭训曰:君未饮,何醉也?曰:吾非人,乃华原梓桐神也。前些天从洒肆过,已醉君之酒。故后天访君,适醉者亦感君之志。今西当归庙,他日有所不如,宜相访也。言讫而去。后旬日,乃访之。至庙,神已令二使迎庭训入庙。庭训欲拜,神曰:某年少,请为弟。神遂拜庭训为兄,为设酒食歌舞,既夕而归。来日复诣,告之以贫。神顾谓左右:看华原县下有富人命衰者,可收生魂来。鬼遍索之,其郎中妻韦氏衰,乃收其魂。掩其心,韦氏忽心疼殆绝。神谓庭训曰:可往,得二百千与疗。庭训乃归主人,自署云:解医心疼。令召之。庭训入神教,求二百千,令许之。庭训投药,即愈依然。儿女忻忭,令亦喜,奉钱为宴饮。自尔无日不醉,主人谕之曰:君当隐贫窘,何苦使用不节乎?庭训曰:但有梓桐神在,何苦贫也!主人以告令,令召问之,具以实告。令怒,逐庭训而焚梓桐神庙。庭训夜宿村店,忽见梓桐神来曰:非兄之过,乃弟合衰。弟今往濯锦江立庙,极盛于此,可诣彼也。言讫不见。庭训又往濯锦江,果见新庙。神见梦于乡人,可请卫贡士为庙祝。后天,乡人请留之。岁暮,神谓庭训曰:吾将至天曹,为兄问禄寿。去数日归,谓庭训曰:兄来岁合成名,官至泾阳主簿。秩不满,有人迎充判官。于是神置酒饯之。至京,前几年果成名,释褐授镇巴县主簿。在任二载,分务闲暇,独立厅事,有一黄衫吏,持书而入,拜曰:天曹奉命为判官。遂卒于是夕。

天圣中,近辅献龙卵,云:“得自大河中。”诏遣中人送润州金山寺。是歳大水,金山住宅为水所漂者数十间,人皆认为龙卵所致。于今匵藏,余屡见之:形类色理,都如鸡卵,大若五升囊;举之至轻,唯空壳耳。

韦秀庄

内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室,雷火自窗间出,赫然出檐,人觉着堂屋已焚,皆出避之。及雷止,其舍宛然,墙壁窗纸皆黔。有一木格,在这之中杂贮诸器,其漆器银釦者,银悉镕流在地,漆器曾不焦急。有一宝刀,极坚钢,就刀室中镕为汁,而室亦几乎。人必谓火超过焚草木,然后流金石,今乃金石皆铄,而草木无一毁者,非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽,人火得水而灾”,此理信然。人但知人境中事耳,人境之外,事有何限?欲以区区世智情识,穷测至理,不其难哉!

开元中,滑州都督韦秀庄,暇日来城楼望尼罗河。楼中忽见壹个人,长征三号尺许,紫衣朱冠。通名参谒,秀庄知非人类,问是何神。答曰:即城隍之主。又问何来。答曰:尼罗河之神,欲毁小编城,以端河路,笔者固不许。克后18日,战役于河湄,恐力不禁,故来求助于使君尔。若得二千人,持弓弩,物色相助,必当克捷。君之城也,唯君图之。秀庄答应,神乃不见。至其日,秀庆帅劲卒二千人登城。河中忽尔晦冥,瞬,有白气直上十余丈,楼上有青气出,相萦绕。秀庄命弓弩乱射白气。气渐小,至灭,唯青气独存,逶迤如云峰之状,还入楼中。初时,莱茵河俯近城以下,此后渐退,于今五六里也。

知道者苟未至脱然,随其所得浅深,都有效果。尹师鲁自直龙图阁谪官,过梁下,与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人曰:“此犹有所系,不若进退两忘。”师鲁顿若有所得,自为文以记其说。后移邓州,是时范仲淹公守西宁。少日,师鲁忽手书与文正别,仍嘱未来事,文下极讶之。时方馔客,掌书记朱炎在坐,炎老人,好佛学,文正以师鲁书示炎曰:“师鲁迁谪失意,遂至乘理,殊可怪也。宜往见之,为致意开譬之,无使成疾。”炎即诣尹,百师鲁已沐浴衣冠而坐,见炎来道文正意,乃笑曰:“何希文犹以局旁人见待?洙死矣。”与炎商量顷时,遂隐几而卒。炎急使人驰报文正,文正至,哭之甚哀。师鲁忽举头曰:“早就与公别,安用復来?”文正惊问所以,师鲁笑曰:“死生常理也,希文岂不达此。”又问其后事,尹曰:“此在公耳。”乃揖希文,復逝。俄顷,又举头顾希文曰:“亦无鬼神,亦无恐怖。”言讫,遂长往。师鲁所养至此。可谓有力矣,尚未能脱有无之见,何也?得非进退两忘犹存于胸中欤?

华岳神女

吴人郑夷甫,少年登笠,有美才。嘉祐中,监高邮军税务。尝遇一术士,能拉人死期,无不验者。令推其命,可是三十五歳。难熬惊叹,殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之,润州金山有一僧,端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之,喟然叹息曰:“既不得寿,得如此僧,復何憾哉!”乃从佛者授《首楞严经》,往还吴中。歳余,忽有所见,曰:“生死之理。小编知之矣。”遂释然放怀,无復芥蒂。后调封州判官,预见死日,开始时期旬日,作书与交接亲人叙诀,及次叙家事备尽。至期,沐浴更衣。公舍外有小园,面溪一亭洁饰,夷甫至中间,亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间,屹然立化。亲戚奔出呼之,已立僵矣:亭亭如植木,一手犹作指画之状。郡守而下,少时皆至,士民观众如墙。前日,乃就敛。高邮崔伯易为墓志铭。略叙其事。余与夷甫远亲,知之甚详。士人中盖未曾有那件事。 人有前知者,数千世纪事皆能言之,梦寐亦或有之,以此知万事无不前定。余以谓不然,事非前定。方其知时,正是后天,中间年歳,亦与此同有毛病间,元非前后相继。此理宛然,熟观之可谕。或曰:“苟能前知,事有不利者,可迁避之。”亦不然也。苟可迁避,则前知之时,已见所避之事;若不见所避之事,即非前知。

近代有先生应举之京,途次关西,宿于逆旅馆小房中。俄有妃子奴仆数人,云:公主来宿。以幕围店及他店四五所。人初惶遽,未得移徙。须臾,公主车声大至,悉下。店中人便拒户寝,不敢出。公主于户前澡浴,令索房间里。婢云:不宜有人。既而见某,群婢大骂。公主令呼出,熟视之曰:此雅人颇开人意,不宜挫辱。第令入房,浴毕召之,言甚会意。使侍婢洗刷,舒以丽服。乃施绛帐,铺锦茵,及她寝玩之具,极世华侈,为礼之好。前日相与还京。公主宅在怀远里,内外奴婢数百人,荣华盛贵,当时莫比。家里人呼某为驸马,出入器服车马,不殊王公。某有老人,在其旧居。公主令婢诣宅起居,送钱亿贯,他物称是。某家因资,郁为荣贵。如是九岁,生二子一女,公主忽言,欲为之娶妇,某甚愕,怪有此语。主云:笔者本非人,不合久为君妇,君亦当业有婚媾。知非恩爱之替也,其后亦更别婚,而往返不绝。婚家以其一往辄数日不还,使人候之。见某恒入废宅,恐为鬼神所魅。他日,饮之致醉,乃命术士书符,施服装中,及其形体皆遍。某后复适公主家,令亲戚出止之,不令入。某初不了其故,倚门难受。公主寻出门下,大相责让云:君素贫士,我相抬举,今为权贵,此亦与君不薄,何故使妇家书符相间,以自小编无法为杀君(原来君下有主字。据明抄本删。)也。某视其身,方知有符,求谢以至。公主云:吾亦谅君此情,然符命已行,势不得住。悉呼儿女,令与父诀,某涕泣哽咽。公主命左右促装,即日出城。某问其居,兼求名氏,公主云:笔者华岳第三女也。言毕诀去,出门不见。

吴僧文捷,戒律精苦,神蹟吗多。能知宿命,然罕与人言。余群从遘为知制诰,知阿德莱德,礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒》,都未有人知,捷五日相见曰:“舍人诵咒,何故阙一句?”既而思其所诵,果少一句。浙人多言文通不寿,八日齐心,往问捷,捷曰:“公更四年为翰林大学生,寿四十歳。后当为地下职仕,事权不减生时,与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视事。”文通闻之,大骇曰:“数十以来,曾梦杨乐道相过云:‘受命与公同职事,所居甚乐,慎勿辞也。’”后数年,果为先生,而丁母丧,年三十九歳。二零一八年秋,捷忽使人与文通拜别;时文通在姑苏,急往金陵见之。捷惊曰:“公大期在此月,何用更来?宜即速还。”屈指计之,曰:“急行,可以接受到家。”文通如其言,驰还,遍别骨肉;是夜自行消灭。捷与人言多如此,不能够悉记,此小编家事耳。捷尝持如意轮咒,灵变尤多,缾中国水力电力对民有公司业咒之则涌立。畜一舍利,昼夜常转于琉璃缾中。捷行道绕之,捷行速,则舍利亦速;行缓,则舍利亦缓。士人郎忠厚事之至谨,就捷乞以舍利,捷遂与之,封护甚严。19日忽失所在,但空缾耳。忠厚斋戒,延捷加持,少顷,见观音像衣上一物,蠢蠢而动,疑其虫也,试取,乃所亡舍利。如此者非一。忠厚以余爱之,持以见归,予家现今严奉,盖神物也。

王僴

郢州渔人掷网于阿克苏河,至一潭底,举之觉重。得一石,长尺余,圆直如断椽,细视之,乃群小蛤,鳞次相比,筹划加强。以物试抉其一头,得一书卷,乃唐天宝年所造《金刚经》,题志甚详,字法奇古,其末云:“医大学生摄比阳御史朱均施。”比阳乃唐州属邑。不知何年坠水中,首尾略无霑渍。为土豪李孝源所得,孝源素奉佛,宝佛其书,蛤筒復养之水中。客至欲见,则出以视之。孝源因感经像之胜异,旋家庭财产万余缗,写佛经一藏于郢州兴阳寺,特为严丽。

王僴者,少应通事舍人举。开元末,入京。至阙西,息槐蕊下,闻(闻原版的书文为。据明钞本改。)传诏声。忽见数骑,状如中使,谓僴曰:为所宣扬,真通事舍人矣。因随后骑载僴。僴亦不知什么人,仓卒随去。久之,至华岳神庙中。使置僴别院,诫云:慎无私视。便尔入内。僴独坐,闻棒杖楚痛之声,因前行窃窥。见其妇为所由系颈于树,以棒拷击。僴悲愁伫立,中使出,见惨怛而问其故。僴涕泗,具言其事。使云:本欲留君,妻既死,理不可住。若更缓慢,待归之后,即不可能救。君宜速还开棺,此即放妻活。乃命左右取驿马,送王舍人。俄见一狐来,僴不得已,骑狐而骋。其疾如风,二日至舍。骑狐乃其魂也,僴自己自魂出事后,失音不言。魂既至家,亲戚悲泣。僴命开棺,其妻已活,谓僴曰:何以致耶?举家欢喜。后旬日,本人方至。外传云:王郎归!失音已十余日。魂云:王郎至矣。出门迎往,遂与其魂相合焉。

李天乐定少时,谒邹峄山陈图南,遂欲隐居普陀山。图南曰:“别人即不可见。如公者,吾当分半以相奉。然公方有官职,未可议此。其势如失火家待君救火,岂可不赴也?”乃赠以一诗曰:“自吴入蜀是日常,歌舞筵中国救亡剧团火忙。乞得郑城养闲散,亦须多谢鬓边疮。”始皆不谕其言。后忠定更镇杭、益,晚年有疮发于顶后,治不差,遂自请得广陵,皆如此诗言。忠定在蜀日,与一僧善。及归,谓僧曰:“君当送笔者至鹿头,有事奉托。”僧依其言至鹿头关,忠定出一书,封角付僧曰:“谨收此,后至辛卯年11月二十五日,当请于官司,对众发之。慎不可私发,若不待其日及私发者,必有大祸。”僧得其书,至大中祥符三年,歳癸酉,时凌待郎策师蜀,僧乃持其书诣府,具陈忠定之言。其僧亦有道者,凌信其言,集从官共开之,乃忠定真容也。其上有手题曰:“咏当血食于此。”后数日,得京师报,忠定以其年1月三八日捐馆。凌乃为之筑庙于金奈。蜀人自唐以来,严祀韦南康,自此乃改祠忠定到现在。

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熙宁八年,温州僧道亲,号通照大师,为秀州副僧正。因游黄冈昆仑山,自大龙湫回,欲至瑞鹿院。见一位衣布襦,行涧边,身轻若飞,履木叶而过,叶皆不动。心疑其异人,乃下涧中揖之,遂相与坐于石上,问其氏族、闾里、年齿,皆不答。须发皓白,气色如少年。谓道亲曰:“今孙吴第六帝也。更后六年,当有疾。汝可持本人药献天子。此药人臣不可服,服之有大责,宜善保守。”乃探囊出一丸,指端大,蓝灰,重如金锡,以授道亲曰:“龙寿丹也。”欲去,又谓道亲曰:“二〇一八年歳当大疫,吴、越尤甚,汝名已在死籍。今食吾药,勉修善业,当免此患。”探囊中取一柏叶与之,道亲即时食之。老人曰:“定免矣。慎守吾药,至戊戌歳,自诣阙献之。”言讫遂去。南方大疫,两浙无贫富皆病,死者十有五六,道亲殊无恙。至元丰四年夏,梦老人趣之曰:“时至矣,何不速诣阙献药?”梦里为雷电驱逐,惶惧而起,径诣秀州,具述本末,谒假入京,诣军机大臣省献之。执政亲问,认为狂人,不受其献。明天因对奏知,上急使人追寻,付内侍省问状,以所遇对。未数日,先帝果不豫。乃使勾当御药院梁从事政务持御香,赐装钱百千,同道亲乘驿诣普陀山,求访老人,不復见,乃于初遇处焚香而还。先帝寻康復,谓辅臣曰:“此但预示服药兆耳。”闻其药现今在彰善阁,当前卫无进御。

白云山太平观,乃九天访问使者祠,自唐开元中创造。元丰二年,道士陶智仙营一舍,令门人陈若拙董作。发地忽得一缾,封鐍甚固,破之,其中皆五色土;唯有一铜钱,文有“应元保运”四字。若掘得之,以归其师,不甚为异。至元丰八年,忽有诏进号九天访问使者为应元保运真君,遣内侍廖维持御书殿额赐之,乃与钱文符同。时知制诰熊本提举太平观,具闻其事,召本观主首,推诘其详,审其无伪,乃以其钱付廖维表献之。

祥符中,方士王捷,本黥卒,尝以罪配沙门岛,能作黄金。有老锻工毕升,曾经在禁中为捷锻金。升云:“其法为炉灶,使人隔墙鼓鞲,盖不欲人觇其启闭也。其金,铁为之,初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解,凿为八片,谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、王牌各数百,龟以赐近臣,人一枚。时受赐者,除戚里外,在庭者十有几个人,余悉埋元始天尊昭应宫宝符阁及殿基之下,以为宝镇;牌赐天下州、府、军、监各一,今谓之“金宝牌”者是也。洪州李简夫家有一龟,乃其伯祖虚已所得者,盖拾玖个人之数也。其龟夜中多次骑行,烂然有光,掩之则无所得。其家到现在匮藏。

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