东魏文字怎么样记载仪器,古典经济学之梦溪笔

礼书所载黄彝,乃画人目为饰,谓之“黄目”。余游关中,得古铜黄彝,殊不然。其描绘甚繁,轮廓似缪篆,又如阑盾间所画回波曲水之文。中间有二目,如大弹丸,突起。煌煌,所谓黄目也。视其文,就好像有牙角口吻之象。或说黄目乃自是一物。又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲,刻其底日“诸葛士全茖茖鸣钲。”茖即古落字也,此部落之落。士全,部将名耳。钲中间铸一物,有角,羊头;其身亦如篆文,近些日子时术土所画符。傍有两字,乃钟鼓文“飞廉”字,篆文亦奇怪;则钲间所图,盖蜚廉也。飞廉,神兽之名。安庆转运使韩持正也可以有一钲。所图飞廉及篆字,与此亦同。以此验之,则黄目疑亦是一物。飞廉之类,其形制如字非字,如画非画,恐古时候的人别有深理。大底先王之器,皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸,殆亦此类。恨无法深究其理,必有所谓。或日:“《礼图》樽彝,都是木为之,未闻用铜者。”此亦未可质,近日人得古铜樽者极多,安得言无?如《礼图》“瓮以瓦为之”,《左传》却有谣瓮;律以竹为之,晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲穀壁,《礼图》悉作草稼之象,今世人发古冢得蒲璧,乃刻文蓬蓬如蒲花敷时;彀壁如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。

对此仪器出现的主题素材,借使单从概念上来说,也许才几十年;假诺是从存在情势来看,恐怕存在了数千年,西夏就有张平子发明的地动仪。所以,这几个限制有一些模糊。大类包蕴机器,器皿什么的都是属于仪器仪表的,可是你知道古代人是怎么记载仪器仪表的啊?那明天维库仪器仪表网就跟大家转发部分古书记载的仪器仪表。首先,那是文言文格式的,它出自北魏最关键的科学和技术书--《梦溪笔谈》,里面也记载了器用这一类,这一类笼统可以归到仪器仪表吧。

礼书言罍画云雷之象,然莫知雷作何状。今祭器中画雷,有作鬼神伐鼓之象,此甚不经。余尝得一古铜罍,环其腹都有画,正如世间屋梁所画曲水。细观之,乃是云、雷相间为饰,乃所谓云、雷之象也。今《汉书》罍字作裛,盖古时候的人此饰罍,后世自失传耳。

礼书所载黄彝,乃画人目为饰,谓之“黄目”。余游关中,得古铜黄彝,殊不然。其描绘甚繁,大意似缪篆,又如阑盾间所画回波曲水之文。中间有二目,如大弹丸,突起。煌煌,所谓黄目也。视其文,就好像有牙角口吻之象。或说黄目乃自是一物。又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲,刻其底日“诸葛士全茖茖鸣钲。”茖即古落字也,此部落之落。士全,部将名耳。钲中间铸一物,有角,羊头;其身亦如篆文,最近时术土所画符。傍有两字,乃大篆“飞廉”字,篆文亦古怪;则钲间所图,盖飞廉也。飞廉,圣兽之名。衡水转运使韩持正也可能有一钲。所图飞廉及篆字,与此亦同。以此验之,则黄目疑亦是一物。飞廉之类,其形状如字非字,如画非画,恐古代人别有深理。大底先王之器,皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸,殆亦此类。恨无法深究其理,必有所谓。或日:“《礼图》樽彝,都是木为之,未闻用铜者。”此亦未可质,最近人得古铜樽者极多,安得言无?如《礼图》“瓮以瓦为之”,《左传》却有谣瓮;律以竹为之,晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲谷壁,《礼图》悉作草稼之象,当代人发古冢得蒲璧,乃刻文蓬蓬如蒲花敷时;彀壁如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。

唐人诗多有言吴钩者。吴钩,刀名也,刃弯。今南蛮用之,谓之葛党刀。

礼书言罍画云雷之象,然莫知雷作何状。今祭器中画雷,有作鬼神伐鼓之象,此甚不经。余尝得一古铜罍,环其腹都有画,正如红尘屋梁所画曲水。细观之,乃是云、雷相间为饰,乃所谓云、雷之象也。今《汉书》罍字作裛,盖古时候的人此饰罍,后世自失传耳。

古法以牛革为矢服,卧则以为枕。取其中虚,附地枕之,数里内有人马声,则皆闻之。盖虚能纳声也。

唐人诗多有言吴钩者。吴钩,刀名也,刃弯。今东夷用之,谓之葛党刀。

郓州发地得一铜弩机。甚大,制作极工。其侧有刻文日:“臂师虞士,牙师张柔。”史传无此色目人,不知何代物也。

古法以牛革为矢服,卧则以为枕。取中间虚,附地枕之,数里内有人马声,则皆闻之。盖虚能纳声也。

熙宁中,李定献偏架弩,似弓而施榦镫。以镫距地而张之,射三百步,能洞重扎,谓之“龙舌弓”,最为利器,李定本党项羌酋,自投归朝廷,官至防团而死,诸子都以骁勇雄于西方。

郓州发地得一铜弩机。甚大,制作极工。其侧有刻文日:“臂师虞士,牙师张柔。”史传无此色目人,不知何代物也。

古剑有沈卢、太阿之名,沈音湛。沈卢谓其湛湛然浅绿灰也。古时候的人以剂钢为刃,柔铁不茎榦;不尔则多断折。剑之钢者,刃多毁缺,巨阙是也。故不可纯用剂钢。工布剑即今蟠钢剑也,又谓之松文。取诸鱼燔熟,褫去胁,视见其肠,正近年来之蟠钢剑文也。

熙宁中,李定献偏架弩,似弓而施干镫。以镫距地而张之,射第三百货步,能洞重扎,谓之“神臂弓”,最为利器,李定本党项羌酋,自投归朝廷,官至防团而死,诸子都是勇猛雄于南部。

济州高青县发一古冢,乃汉城大学司徒朱鲔墓,石壁刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品,有明天之幞头者,巾额皆方,悉近期制,但无脚耳。妇人亦有前几天之垂肩冠者,如近日所服角冠,两翼抱面,下垂及肩,略无小异。人情不相远,千余年前冠服已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。

古剑有沈卢、莫邪之名,沈音湛。沈卢谓其湛湛然深灰也。古人以剂钢为刃,柔铁不茎干;不尔则多断折。剑之钢者,刃多毁缺,巨阙是也。故不可纯用剂钢。冰青剑即今蟠钢剑也,又谓之松文。取诸鱼燔熟,褫去胁,视见其肠,正近期之蟠钢剑文也。

古代人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。凡鉴洼则照人而大,凸则照人面小。小鉴不能够全视人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面,仍復量鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若。此工之巧智,后人不能够造。比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。

济州博定襄县发一古冢,乃汉城大学司徒朱鲔墓,石壁刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品,有前日之幞头者,巾额皆方,悉近期制,但无脚耳。妇人亦有今后之垂肩冠者,如近来所服角冠,两翼抱面,下垂及肩,略无小异。人情不相远,千余年前冠服已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。

长安故宫阙前,有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石而什么大,可长八九尺,形如垂肺,亦有款志,但漫剥不可读。按《秋官大司寇》:“以肺石达穷民。”原其义,乃洗雪冤枉者击之,立其下,然后土听其辞,近日之挝登闻鼓也。所以肺形者,便于垂。又肺主声,声所以达其冤也。

古时候的人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。凡鉴洼则照人而大,凸则照人面小。小鉴无法全视人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面,仍复量鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若。此工之巧智,后人无法造。比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。

熙宁中,尝发地得大钱三十余千文,皆“顺天”“得一”。当时在庭皆疑古无“得一”年号,莫知何代物。余按《唐书》,史思明僭号铸“顺天”“得一”钱。“顺天”其伪年号,“得一”特以名铸钱耳,非年号也。

长安紫禁城阙前,有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石而什么大,可长八九尺,形如垂肺,亦有款志,但漫剥不可读。按《秋官大司寇》:“以肺石达穷民。”原其义,乃洗冤者击之,立其下,然后土听其辞,近年来之挝登闻鼓也。所以肺形者,便于垂。又肺主声,声所以达其冤也。

世有透光鉴,鉴背有墓志铭,凡二十字,字极古,莫能读。以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明。人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚,后冷而铜缩多。文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。余观之,理诚如是。然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是同等,文画铭字无纤异者,形制甚古。唯此同样光透,其余鉴虽至薄者皆莫能透。意古代人别自有术。 余顷年在海州,人家穿地得一弩机,其望山甚长,望山之侧为小矩,如尺之有细小。原其意,以目注镞端,以望山之度拟之,準其成败,正用算家勾股法也。《太甲》曰:“往省括于度则释。”疑此乃度也。汉陈王宠善弩射,十发十中,中皆同处,其法以“天覆地载,参连为奇,三微三小。三微为经,三小为纬,要在机牙。”其言隐晦难晓。大体天覆地载,前后手势耳;参连为奇,谓以度视镞,以镞视的,参连如衡,此就是勾股度高深之术也;三经、三纬,则设之于堋,以志其成败左右耳。余尝设三经、三纬,以镞注之发矢,亦十得七八。设度于机,定加密矣。

熙宁中,尝发地得大钱三十余千文,皆“顺天”“得一”。当时在庭皆疑古无“得一”年号,莫知何代物。余按《唐书》,史思明僭号铸“顺天”“得一”钱。“顺天”其伪年号,“得一”特以名铸钱耳,非年号也。

余于关中得一铜匜,其臂有刻文二十字日:“律人衡兰注水匜,容一升。始建国元年玄月辛亥造。”皆金鼎文。律人当是官名。《王巨君传》中不载。 青堂羌善锻甲,铁色铁红,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅之,柔薄而韧。镇戎军有一盔甲,匵藏之,相传以为宝器。韩魏公帅泾、原,曾取试之。去之五十步,强弩射之,不可能入。尝有一矢贯扎,乃是中其钻空;为钻空所刮,铁皆反卷,其坚如此。凡锻甲之法,其始甚厚,不用火,冷锻之,比元厚四分减二乃成。其未留头许不锻,隐然如瘊子。欲以验未锻时厚薄。如浚河留土筍也。谓之“瘊子甲”。今人多于甲札之背隐起,伪为瘊子,虽置瘊子,但独有精钢,或以火锻为之,皆无补于用,徒为外饰而已。

世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了鲜明。人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚,后冷而铜缩多。文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。余观之,理诚如是。然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是一致,文画铭字无纤异者,形制甚古。唯此一样光透,其余鉴虽至薄者皆莫能透。意先人别自有术。

朝士黄秉少居长安,游清源山,值道士理紫禁城石渠,石下得折玉钗,刻为凤首,已皆破缺,然制作精密,后人无法为也。郑嵎《津阳门》诗云:“破簪碎细不足拾,金沟浅溜和缨緌。”非虚语也。余又尝过兖州,人有发六朝陵寝,得古物甚多。余曾见一玉臂钗,六头施转关,能够屈伸,合之令圆,仅于无缝,为九龙绕之,功侔鬼神。世多谓前古民醇,工作率多卤拙,是大不然。古物至巧,正由民醇故也。民醇,工不苟。后世风俗虽侈,而工之致力比不上古人,故物多不精。

余顷年在海州,人家穿地得一弩机,其望山甚长,望山之侧为小矩,如尺之有细微。原其意,以目注镞端,以望山之度拟之,准其成败,正用算家勾股法也。《太甲》曰:“往省括于度则释。”疑此乃度也。汉陈王宠善弩射,十发十中,中皆同处,其法以“天覆地载,参连为奇,三微三小。三微为经,三小为纬,要在机牙。”其言隐晦难晓。大体天覆地载,前后手势耳;参连为奇,谓以度视镞,以镞视的,参连如衡,此就是勾股度高深之术也;三经、三纬,则设之于堋,以志其成败左右耳。余尝设三经、三纬,以镞注之发矢,亦十得七八。设度于机,定加密矣。

屋上覆橑,古时候的人谓之“绮井”,亦曰“藻井”,又谓之“覆海”。今令文中谓之“斗八”,吴人谓之“罳顶”。唯宫殿祠观为之。

余于关中得一铜匜,其臂有刻文二十字日:“律人衡兰注水匜,容一升。始建国元年小春月庚子造。”皆大篆。律人当是官名。《王巨君传》中不载。

今人地中得古印章,多是军中官。古之佩章,罢免迁死皆上印绶;得以印绶葬者极稀。土中所得,多是没于行阵者。

青堂羌善锻甲,铁色天青,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅之,柔薄而韧。镇戎军有一盔甲,匵藏之,相传感觉宝器。韩魏公帅泾、原,曾取试之。去之五十步,强弩射之,不能够入。尝有一矢贯扎,乃是中其钻空;为钻空所刮,铁皆反卷,其坚如此。凡锻甲之法,其始甚厚,不用火,冷锻之,比元厚八分减二乃成。其未留头许不锻,隐然如瘊子。欲以验未锻时厚薄。如浚河留土笋也。谓之“瘊子甲”。今人多于甲札之背隐起,伪为瘊子,虽置瘊子,但仅仅精钢,或以火锻为之,皆无补于用,徒为外饰而已。

大驾玉辂,李纯时造,到现在进御。自唐现今,凡三至青城山登封。其余巡幸,莫记其数。现今完壮,乘之安若山岳,以措杯水其上而不摇。庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之,乘之动摇不安,竟废不用。元丰中,復造一辂,尤极愚钝,未经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂。其稳利坚久,历世不能够窥其法。世传有佛祖护之,若行诸辂之后,则隐然有声。

朝士黄秉少居长安,游大娄山,值道士理紫禁城石渠,石下得折玉钗,刻为凤首,已皆破缺,然制作精致,后人不可能为也。郑嵎《津阳门》诗云:“破簪碎细不足拾,金沟浅溜和缨緌。”非虚语也。余又尝过益州,人有发六朝陵寝,得古物甚多。余曾见一玉臂钗,多头施转关,能够屈伸,合之令圆,仅于无缝,为九龙绕之,功侔鬼神。世多谓前古民醇,专门的学问率多卤拙,是大不然。古物至巧,正由民醇故也。民醇,工不苟。后世风俗虽侈,而工之致力不如古时候的人,故物多不精。

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屋上覆橑,古时候的人谓之“绮井”,亦曰“藻井”,又谓之“覆海”。今令文中谓之“斗八”,吴人谓之“罳顶”。唯宫殿祠观为之。

今人地中得古印章,多是军中官。古之佩章,罢免迁死皆上印绶;得以印绶葬者极稀。土中所得,多是没于行阵者。

大驾玉辂,李恒时造,现今进御。自唐现今,凡三至峨抚州登封。别的巡幸,莫记其数。到现在完壮,乘之安若山岳,以措杯水其上而不摇。庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之,乘之动摇不安,竟废不用。元丰中,复造一辂,尤极鸠拙,未经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂。其稳利坚久,历世不可能窥其法。世传有佛祖护之,若行诸辂之后,则隐然有声。

从这一个来看,固然大单位文字大家并不看得懂,不过非常多都是被当代概念为机械一类的货物,还应该有器皿之类的。总之,唐朝的仪器仪表工业照旧有早晚的成功的,当中有铜弩机、弩机之货品。

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